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一般认为1992年出版的论文集《适应性的心灵》首次对演化心理学的思想原则进行了系统阐述（Barkow, Jerome H., Leda Cosmides, and John Tooby, eds. The adapted mind: Evolutionary psychology and the generation of culture. Oxford University Press, USA, 1992.）。美国心理学家考斯米德（Leda Cosmides）和人类学家托比（John Tooby）在合作的论文《演化心理学的概念基础》（Tooby, J., & Cosmides, L. (2005). Conceptual foundations of evolutionary psychology. The handbook of evolutionary psychology, 5-67.）中，将演化心理学的基本论点归结为以下6点（依据徐英瑾整理）：

1. 人类大脑可以看做一台经过自然选择机制演化而成的信息处理机器，它的任务是从外部环境中抽取信息。
2. 人类的所有外部行为都是由这一信息处理机产生。对于人类行为的了解也就必须了解人脑信息处理的机制。
3. 人脑的信息处理程序都可以被理解为“适应器”（adaptations）。这些程度之所以被演化出来，目的就是它们引发的行为能够让智人在狩猎-采集时代成功生存。
4. 上面所说的适应器是相互独立的模块，而不是一套通用的程序的个案，因为独立的模块更有效率。
5. 缘于生物演化过程的漫长，在狩猎-采集时代演化出来的心理程序已经落后于技术、文化的发展，这导致了不适应。
6. 以上解释对于理解人类文化现象（音乐、语言、原始艺术、原始宗教等）有很大的帮助。

贺照田谈及当今中国大多数知识分子在知与行上的断裂时说“一些人天天谈论和盛赞现代西方文明，但现代西方文明并没有在真正精神落实的意义上成为他们切己生活和工作的一部分；另一些人天天谈论传统，但传统也并没有成为他们人伦日用和精神中能感到的活的组成；正像绝大多数知识分子天天呼吁民主与公共，但很少想，为配合一个健康的民主与公共社会，需要我们在骨子里有一个怎样的调整”。我想这恰是齐泽克意义上的“犬儒主义”或“狗智主义”：意识形态的主导运作模式是狗智性的，这使得古典意识形态批判武功尽废，狗智主体对意识形态面具与社会现实之间的疏离心知肚明，但它死死抓住面具不放。“他们对自己的所作所为一清二楚，但他们依旧坦然为之。”